martes, 29 de marzo de 2011

Segunda Parte de Libros Interesantes

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http://http://www.linksole.com/qgso2b
Biblioteca del Pensamiento Argentino
C.Chiaramonte (historia)
http://www.linksole.com/hfgdpl Darton . La Gran Matanza de Gatos .
http://es.scribd.com/doc/86223987/Velasco-Diaz-de-Rada-La-logica-de-la-investigacion-etnografica-pp-17-134-Conflicto-con-la-codifica La Lógica de la Investigación Etnografica .Velasco . Diaz Rada . Madrid Trotta.
http://www.4shared.com/office/fOqdTNPd/Cuetos_Maria_Luisa_Laviana-_Br.html. M.L. Laviana Brujas y Curanderas de la Colonia "
"http://www.4shared.com/office/IYXGa5qy/IntroEuropacarnivora.html La Europa Carnívora (Prefacio)
http://www.4shared.com/office/C4whuIAT/HOBSBAWM_NACIONES_Y_NACIONALIS.html Hobsbawm .Naciones y Nacionalismos
 http://www.4shared.com/office/RMpj08Av/CH16_023.html Cuadernos de Historia Vida Cotidiana en la Edad Media
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 http://www.4shared.com/office/C9yk0vBL/El_delicioso_suplicio_de_escri.html "El Delicioso Suplicio de Escribir Antropología
http://www.4shared.com/office/B7XSlXdB/SOCIOLOGA_DEL_OLOR.html "Sociología del Olor"
http://www.4shared.com/office/0UtU0juL/69549186-Douglas-Mary-El-Mundo.html "El Mundo de los Bienes . M. Douglas

https://drive.google.com/?tab=jo&authuser=0#my-drive El Gusto es Nuestro Modelos Alimentarios y Políticas de Patrimonializacion Marcelo Alvarez
https://drive.google.com/?tab=jo&authuser=0#my-drive Recetas Economas Marcas y Publicidades :La Educación de las Mujeres Cocineras en la Sociedad de Consumo (1920-1945)Paula Caldo
http://books.google.es/books?id=1WsQbzy_YIQC&pg=PP1#v=onepage&q&f=false Introduccion a la Antropologia Social y Cultural . Carmelo Lison Tolosana Ed .

Un Blog digno de Leer


miércoles, 23 de marzo de 2011

Yo , Tu y El (Primera Parte )







Quien no tuvo "piojos de chico " casi todos los chicos hoy alguno que otro anda por su cabeza ,en el siglo xvI la mayoría de los niños se despiojaban entre si , criadas lo hacían con sus amos , mujeres con sus maridos y amantes con los maridos de estas mujeres. Aparentemente despiojarse era parte de un rito femenino "cargada de una sensualidad y ternura " digna de apresiar . Los primeros en despiojarse eran las "gentes" de la tribu que implicaba un momento de relajación para casi todo el grupo .



La acción de despiojar fue atravesada por el tiempo y las clases sociales , Rimbaud(1) menciona en su texto que mujeres cobraban por el servicio de despiojar en general las llamaban buceadoras de piojos .



Damos ya por sentado que el despioje era una practica "higiénica " pero una forma de acercarse "al otro" además de una entrega recíproca . No todas las sociedades soportaba este tipo de contacto como los hombres de Borneo en cambio, los Trobianeses veían esto como una forma de sensualidad , era un paso antes de tener relaciones .


En el Brasil colonial el Cafune(2)era una costumbre realizada por las Señoras ellas se arrodillaban frente a sus mucamas , entregándole su cabeza . Los hombres realizaban esta practica con sus amantes o esclava .Ahora ¡ojo! porque también era costumbre mantener alguna amante en casa . La Sociedad moderna , es individualista según Simmel (3) y otros autores hay un espacio de reserva , no hay un "nosotros" el tacto es un cercanía , lo intimo , y si el individuo no se siente el depositario de la elección da la sensacion de promiscuidad o atrevimiento .


La piel es una frontera no solo biológica , anatómica , o que marca la pertenencia a una raza sino es una frontera simbólica va a mostrar una soberanía personal por medio del rechazado o la aceptacion . El acercarse va a reemplazar la palabra por una mímica de agrado o rechazo ademas nos va a relacionar con lo familiar - extraño dependiendo de la primera socializacion .


El contacto en esta sociedad va a ser de un familiar o de nuestra pareja , amigos si bien con estos se da la mano u hoy es comun entre algunos hombres saludarse con un beso .


El tocar y dejarnos tocar es algo ambivalente puede ser placentero o llevarnos a extremos no deseados , podemos clasificar como nos posicionamos en relacion al "otro" segun edad , sexo , situacion social y sobre todo como nuestra cultura se define ante hechos naturales , sensibilidades.

sábado, 19 de marzo de 2011

Conclusiones

Podría escribir durante horas que esta historia solo ha mejorado un poquito , nunca se considero a la partera como una "trabajadora" sino como una mujer que debía cumplir con su deber, el de traer "buenos ciudadanos" al Estado ya que estamos en pleno apogeo del Darwinismo Social, y el de cumplir con la medicina que en todos los tiempos se apropio del cuerpo femenino en una cuasi complicidad con la Iglesia .

El oficio de la partera siempre fue algo controvertido dado que se articula el ejercicio de la profesión con el mundo privado de quien lo ejerce , y este puede verse vulnerado por la disparidad en "tiempo de trabajo" y el día y la noche de quienes nos rodean ( todos sabemos que un trabajo de parto no tiene horario y puede durar alrededor de 16 hs ) .

El "articular" el mundo de lo publico con lo "privado" siempre fue mas difícil dado que podíamos ser madres, jefas de familia (en cuanto a lo económico) y mujeres además de simples asalariadas.

Esto no ocurrió casi nunca dado que el obstetra que es "medico y hombre" regula el tiempo según la "economía de el" y las horas de sueño sobrantes o faltantes , por lo tanto tenemos poca ingerencia en cierta toma de desiciones. La tarea que debe enfrentar la partera hoy es inmensa pero no debe hacerlo sola sino en forma "interdiciplinaria"(aunque al Galeno no le guste). Las cuestiones sociales pueden ser mas complejas (embarazo no deseado , adolescencia, adopción, formas de anticoncepcion no convencionales, falta de insumos, etc) pero debemos recordar que si bien la universidad nos preparò para "este trabajo" debió recordarnos que tenemos derechos como trabajadoras y derecho de decidir ante los "viejos caníbales de la medicina"

Bibliografia

1-5 ) Introduccion a la Obstetricia .Firpo R , Firpo L :Editorial Lopez, pag: 100-105

Revista Todo es Historia : De Nodrizas y Parteras Pag,76 .N355 Febrero 1997

Notas

a) Resultaba una costumbre que el medico obstetra debía ser" Feo" desaliñado poco atractivo ya que a mas de un marido le agarraba un ataque de celos y en medio del parto se agarraran a las "trompadas" en especial durante la Edad Media .



b) Los tonos de los discursos médicos en general nunca enfrentaban a la Iglesia completamente aunque cuando comienza la cuestión del Darwinismo Social siguió hasta muy adentro del siglo xx
c) El trabajar "ad honoren " siguió hasta una vez graduadas esto corre también para los médicos y paramedicos con el pretexto de Aprender se empleo y abuso de esta mano de obra . Recién en 1989 ganados 2 Juicios contra el Estado Nacional - Provincial (incapacidad para trabajar de por vida por accidente de trabajo ) se prohibió toda concurrencia ad honoren por falta de cobertura .

viernes, 18 de marzo de 2011

Maternidad

De Curanderas , Aborteras y otras yerbas Segunda Parte

De los viejos tiempos
El oficio va abandonar las sombras sea a incorporar a la vida profesional , así las acusaciones van hacer mella en estas mujeres ,siempre peso el estigma sobre las parteras el tema del infanticidio y el aborto ( a mi criterio algo de eso había) . Se las declaro culpables de ...numerosisimos actos delictuosos , sustituyendo a Dios en la fabricacion de ángeles (b).Que el aborto criminal asume tristes proporciones de algunas ciudades europeas y norteamericanas , que la fiebre puerperal .Alcanzando cifras excesivas , que la mortalidad infantil llega a limites insoportables y esto es conocimiento de todos .
Se dirá que se invade el campo de la medicina , que no respetan las leyes . El Departamento Nacional de Higiene creado en 1891 contaba bajo su jurisdicción los servicios de carácter medico , sanitario , y vigilaba el ejercicio de la medicina , farmacia y otras ramas en el arte de curar pero sobre la vigilancia de las parteras era un organismo totalmente ineficaz además que se guiaban con leyes viejisimas (1874) .Si bien se tenia contabilizadas las parteras argentinas perdían la cuenta sobre las que habían ingresado al país y no revalidaron titulo adentrandose hacia el campo siendo imposible su control .
Siendo tan dañinas como en los centros urbanos acá nos encontramos con la figura de la partera empírica con sus saberes ancestrales y la otra cara de la moneda aquella con sus saberes seculares , la primera carece de diploma y la otra de escrúpulos ya que digiendose hacia el campo evitaba ciertos controles .
Las Maternidades
La primera maternidad la encontramos en el Hospital de Mujeres ya con 88 camas en 1896 pero casi ninguna era para el trabajo de parto este en general se realizaba en el domicilio o en las pensiones de las parteras a pesa de todas las medidas tomadas seguían los problemas por la mortalidad infantil , se pensaba en construir asilos o maternidades para mujeres que no pueden entrar a hospital ( aun hoy nos encontramos con mujeres que dan vueltas por todos los hospitales por falta del servicio de neonatologia o anestesistas ).La Asistencia Publica
va a inaugurar la primera Maternidad Municipal en el Hospital de San Roque alrededor del año 1892.
De a poco se incorporo en los Hospitales el servicio de Maternidad donde todavía la division del trabajo entre médicos y parteras seguía trayendo problemas por falta de una legislacion adecuada. El Hospital Fernandez(1912) que en un principio se dedico a las enfermedades de transmisión sexual (y hoy lo sigue haciendo) va a poner en funcionamiento el servicio de Obstetricia que "de tarde en tarde" algún parto se realizaba de esta manera se comienza, a dar una atención mas pormenorizada y reglada que en los partos domiciliarios por mas partera diplomada que fuera. Ya que la costumbre era actuar de la siguiente manera si el parto era normal ,se realizaba en casa y si este resultaba distocico se trasladaba a la mujer al Hospital.
Con los años cuenta el Dr LLames Massini que los llamados de vecinos , comiserias eran cotidianos para ir a buscar a las mujeres en trabajo de parto además se comienza a "ir a la Capital" para atender el embarazo , sintiéndose las mujeres mucho mas seguras ante los nuevos servicios .
Todavía se conservan resabios de los partos hechos en domicilio ...En el humilde hogar, mas que en ningún otro , la presencia de una mujer de la casa es indispensable para los quehaceres domésticos y el cuidado de sus hijos .Ellas esperan el parto como un acontecimiento natural y fisiológico.Pocas son las que por alguna razón deciden abandonar su casa en los últimos meses de embarazo e ingresar a una maternidad ... Están las que esperan hasta ultimo momento , varias son sorprendidas por alguna , complicacion , solicitan el auxilio de la Asistencia Publica , no sin haber intentado solucionar antes con el recurso de alguna partera , medico particular no siempre con el éxito esperado .Muchas llegan complicadas por impericias de personas que intervienen en esta asistencia .
Esto es un recorte de las situaciones que se les presentaban a los que estaban de guardia que no eran muchos solo 2 obstetricas diplomadas y 2 alumnas practicantes de los últimos años de la carrera ad honoren (c).
Comienza el Estado a tomar en cuenta no solo la salud de la mujer (esto sigue siendo dudoso) sino entra en escena el tema de "La Primera Infancia".

lunes, 14 de marzo de 2011

De los Viejos Tiempos (Primera Parte)




Trabajar en lo urgente puede ser una de las mejores tareas me haya tocado no solo a mi persona sino a ese conjunto de mujeres que están pendientes de llantos , historias clandestinas , y dolores de parto . Hemos tenido tiempos hermosos donde lo espontáneo y natural era cosa cotidiana , y el tiempo no era cotizado con un valor utilitarista .

Hospital de Mujeres
Cada una de nosotras poseemos los saberes académicos , pero también los que nos dejaron nuestras antecesoras , las cuales eran avaladas por la experiencia .


Las Primeras Parteras


Del silo XVIII en adelante el ejercito de mujeres que ejercía el arte de curar en todas sus formas era impresionante (médicos , sangradores, hernistas ,parteras).


Se ejercía poco control sobre los especialistas, además de la escasa legislacion vigente , poco se sabe de la practica de la Obstetricia en esa época .


Sabemos que hay actas emitidas desde el Cabildo de la Ciudad de Buenos Aires que ordenan presentar sus títulos bajo pena de multa(1) .


Es lógico que los conocimientos eran escasos que poseían estas mujeres , y ante el parto complicado solo aumentaban los índices de morbimortalidad del binomio madre -hijo.


Se transmitía no solo los consejos del post- parto sino se ocupaban de la puericultura en general , el trabajo era mucho solo que era necesario la entrada a escena de las otras ramas de la medicina .


Hasta 1778 las parteras brillan por su ausencia , Buenos Aires tenia una cantidad de habitantes interesante (24.000 personas ) mas los profesionales reconocido 9 médicos, 2 cirujanos , 5 boticarios , 48 barberos . El Protomedicato (2) un tribunal que reglamentaba , controlaba el ejercicio de la medicina comienza a tomar examen de competencia a las primeras parteras.


"Estas eran las primeras mujeres que comienzan adentrarse en el mundo de la medicina y eso no era poco" . Remontandose a aquella época era muy difícil pensar, que el hombre podía atender a una parturienta( a ) . Como vemos el mundo de lo femenino ,todavía no había sido invadido por los saberes seculares . Recién a partir de 1798 se estable ce un embrión de lo que va a ser la enseñanza de la medicina en el Rió de la Plata alrededor del mandato del Virrey Gabriel de Aviles 2 médicos van a elevar un plan de estudios de 6 años así se incluye en 5 año la materia "de Operaciones y Partos " .


A donde se dirigió la primera persecución? a las parteras los que no cumplieran los requisitos pedidos por el Protomedicato y el Tribunal de Medicina entraba en la Ilegalidad, a donde fuimos a parar ? a ejercer la obstetricia o el "arte de partear" en la clandestinidad pero con el titulo de Comadronas mezcladas entre una legión de charlatanes y curanderos .


CORTAR EL CORDÓN



No es difícil imaginar que la ciencia medica estaba en pañales , una de las medidas profilácticas va hacer incapie en el "tétanos " se pedía especial cuidado ..."al corte del cordón umbilical"... . Se recomendaba el uso de Resina de Copaiva conocida por estos lugares como Aceite de Palo (3).



De a poco se pronunciaban con las reglas para realizar la operación cesárea(4) esta intervención debía ser con mujer muerta y feto vivo .



Las nociones de cuidados hacia el niño se emiten en el Semanario de Agricultura e Industria y Comercio " allí se recomienda el momento en que se debe cortar el cordón umbilical, ( este problema se discute hasta el día de hoy ) . Ya en 1826 se contaba con un plantel mas calificado y entra en escena el antiguo HOSPITAL DE MUJERES podemos ver que solo un porcentaje de la diferencia de un nacimiento hecho en un espacio publico y el realizado en privado .


La Identidad que nos quedo .


Fuimos convidadas de piedra en las clases de Anatomía situadas en el "ultimo asiento de la clase", donde solo se les enseñaba sobre miembros inferiores y superiores , se comienza a recortar presupuesto y funciones a nivel académico, además de sufrir todo tipo de acusaciones como situación cotidiana .


A partir de siglo XIX se intenta profesionalizar el oficio tratan de agremiarse en torno a la Asociación Obstetrica Nacional esta institucion formada en 1902 sirvio para fomentar una resistencia ante tanta hegemonía masculina . La premisa de la asociación era una matricula profesional , y obligatoria algunos médicos buscan que este oficio se convirtiera en una rama mas de la medicina . En el año 1915 comienzan las conferencias para la formacion profesional pero que rondando en el gremio medico como de obstetricas , hasta donde son legales las atribuciones de estas ultimas ? o sea comienza la division del trabajo entre medicas y obstetricas .
Se llega a la conclusión que aun persiste "La partera esta obligada a atender no solamente el embarazo, el parto, el puerperio y al recién nacido , sino también en sus estados patológicos hasta que venga el medico ( esta premisa aun existe , pero si hay algo mas difícil es levantar al medico obstetra cuando esta durmiendo y comienzan a desviarse los parámetros normales )Si a esto se le suma la misión social que resulta cada vez mas compleja , la partera es llamada a defender la Salud Publica contra infinidad de enfermedades y plagas de orden material y moral(b) que azotan nuestras ciudades" ....(5) .
Se crea la Escuela de Obstetricia perteneciente a la Facultad de Medicina ( no debemos olvidar que para esa época surgen señores médicos y medicas ).El Doctor Llames Massini es quien va hacer historia no solo con su docencia sino que se preocupa en plasmar en textos de Historia de la Medicina Argentina esta historia .




http://www.mvhbr.com.ar/( Museo Virtual del Hospital Rivadavia )

sábado, 12 de marzo de 2011

Alberto Maria de Agostini

Padre Alberto M. De Agostini
Tierra del Fuego , Isla Grande : el padre De Agostini con Pa- Chiek, nombre que con el uso se convirtió en Pacheco .Pa-Chiek era un jefe influyente en los Onas .

Mujeres Selknam


BIOGRAFÍA



Sacerdote de la orden salesiana , explorador y alpinista , nació en Piamonte , el 2 de noviembre de 1883 .Retrato la región patagónica en pleno , sus obras tienen un valor cartográfico relevante exploro cumbres que solo se conocían por documentacion. Férreo defensor de pueblos originarios como Selknam, Yanama , Mapuche , Aoenikenk los cuales fueron retratados .



Exploro sistematicamente Tierra del Fuego y la region patagónica .Activo hasta el final de sus días , su film mas importante resulto ser "Tierras Magallánicas"

Recortes Interesantes Segunda Parte

Cabalgando con los Tehuelches
El capitán ingles G:Ch Musters convivio con lo Tehuelches en el extremo sur de la patagonia (único sitio no araucanizado por entonces), entre los años 1869 y 1870. En su libro "Vida entre los Patagones" describe de esta manera una cacería Tehuelche :
.... "Parten dos hombres y recorren al galope el contorno de una superficie de terreno que esta en proporción con el numero de los de la partida de caza , encendiendo fogatas de trecho para señalar su paso .Pocos minutos después se despacha a otros dos , y así sucesivamente hasta que solo quedan unos cuantos con el cacique .
Estos se esparcen formando un media luna , y van cerrando y estrechando el circulo sobre los puntos al que han llegado ya que lo que partieron primero .La media luna se apoya en la linea que forman la lenta caravana de mujeres, criaturas y caballos de carga .Los avestruces (ñandues)y la manada de guanacos huyen de la partida que avanza , pero les cierra el paso los ojeadores , y cuando el circulo queda cerrado se les ataca con las bolas , persiguiendo muchas veces dos hombres el mismo animal por diferentes lados .Los perros ayudan también en la persecución, pero tan rápidos y diestros son los indios con las boleadoras que a menos que hayan perdido esta arma o que sus caballos estén cansados , los perros no tienen mucho que hacer . En los círculos aparecen con frecuencia pumas , a los que se despacha brevemente asentándoles un golpe en la cabeza con la bola ..... La ley india de repartición de la caza evita toda disputa y es esta :el hombre que bolea el avezstruz deja que el otro que ha estado cazando con el se lleve la presa o se haga cargo de ella , y al teminar la cacería se hace el reparto , las plumas , el cuerpo desde la cabeza hasta el esternón y una pierna , permanecen al lado del que las cazo , y el resto a su ayudante .Cuando se trata de guanacos , el primero toma la mejor mitad de la misma manera .Los bofes el corazón , el hígado , los riñones , la pella y el caracu, se comen a veces crudo .Los Tehuelches sacan también la grasa que hay sobre los ojos , y la gordura cartilaginosa de las coyunturas de los muslos, , y las comen con gran fruición, así como el corazón y la sangre del avestruz. A causa de la falta de alimentos farináceos (hechos con harinas) la gordura resulta un articulo necesario ....."
De la Primera Parte
1),3),4),8)
http://http//www.folkloredelnorte.com.ar/culturas/guaycuru.htm
2) Es la institucion de matrimonio plural que permite que los individuos tengan mas de un cónyuge .Comprende tanto a la poliginia como a la poliandria .Diccionario de Antropología, Michael Rhun, pag 411,Editorial siglo xxl
5)Es en terminos generales , la doctrina de que algun principio vital o especie de alma produce los fenomenos vivientes de los cuerpos organizados pero existe al margen de eso cuerpos Tylor definio el animismo como la creencia en seres espirituales y labas e todas las religiones .Este autor vincula el concepto de espiritu con el de alma .
6)
http://antropologia.idoneos.com/index.php/Magia_y_Brujer%C3%ADahttp://
7)http://www.indigenas.bioetica.org/inves33.htm

jueves, 3 de marzo de 2011

Recortes Interesantes (Primera parte )

Guaycurues que Emigran al Paraguay


Dibujo de Indígenas Guaycurues


Bolsa de tejidos vegetales "Conocida como Yisca"
"
Adolecente Toba





Región donde se ubican los grupos nombrados











En la tierra y en el cielo







La familia Guaycuru(1) tenia base monogamia (una sola esposa) aunque se permitia la poligamia(2) en los caciques .







Entre los Tobas(3) era común que el pretendiente llevase los productos de su caza a los padres de su futura esposa , para que sus futuros suegros viesen que siendo hábil para cazar podía mantener una esposa .Los Abipones (4)por su parte practicaban el casamiento por compra de la novia .







La religión estaba dominada por las ideas del Animismo(5) y la magia (6) pero a su vez coexistía la idea de un Alto Dios .







Los Pilagaes(7) conocían como KOYOKOTA a su vez los Tobas por Ayaic. Los muertos se enterraban con sus efectos personales mas algunos elementos como la choza del difunto luego era incendiada .







Los Abipones ponían el cuerpo del muerto en un cuero que ataban y enterraban en la tierra .







COMEDORES DE LANGOSTAS










Según el padre Canelas quien convivio con los Mocovies (8) durante el silo XVlll, estos acostumbraban a comer Langostas "Las chicas las colocan en una olla al fuego y con poca agua ".Todos se hacen una mantequilla realmente gustosa y suave ; y así se vengan bien de las mangas ya que ellas se comen sus frutos estos se comen sus hijos ".Esta practica era común el los Pampas que habitaban la región sur , de donde se ubicaban los Mocovies .





La miel silvestre era degustada por los Guaycurues , recolectada por las mujeres e general se la usaba para condimento de la carne asada y pequeños animales que cazan en el campo





DEL PARAVIENTOS A LAS CHOZAS DE RAMAS





En las travesias de los Guaycurues (nómades ) ellos usaban el antiguo paravientos o un toldo de esteras , clásica vivienda de pueblos transhumantes , dado que es fácil de transportar y montar .





Luego vivieron en chozas confeccionadas con un armazón de ramas y paja , de estructura ovalada , con una altura de dos metros .





Su vestimenta era el clásico manto de pieles , fabricado con pieles de nutria unidas por el lado externo de estas .Desde el siglo XlX comenzaron a usar un tejido de lana pero cortado parecido al Quillango . Esta prenda era atada a la cintura con una faja de lana .





El tatuaje era común y usado como adorno además de las plumas en los tobillos , cabeza . En la actualidad este pueblo practica la alfarerías que antaño no conocían .Confeccionaban elementos prácticos utilitarios como vasos , platos , ollas .Además practicaban tejidos de importancia , la materia prima era lana de oveja y fibras de "caraguata" , usando un telar sencillo .