Otra vez , otro ataque

2 de diciembre de 2010



A LA OPINIÓN PÚBLICA


Una semana después de la represión en la comunidad qom (toba) La Primavera, ocho criollos armados intentaron asesinar a otro líder indígena en la provincia de Formosa.

Carlos López, miembro de la Comunidad qom 503 (Departamento Patiño), salió de su casa ayer por la mañana para ir a pescar a una laguna a la que acude cotidianamente, localizada a unos pocos kilómetros de su domicilio. Cuando ya estaba por regresar fue interceptado por ocho personas, entre las cuales reconoció a “Chingolo” Albornoz, mecánico de la localidad Estanislao del Campo. Sin pronunciar una palabra lo agredieron físicamente.

De acuerdo con el informe de Valentín Suárez, líder qom de Riacho de Oro que se dirigió hacia la Comunidad 503 a fin de recoger el testimonio de la víctima, los criollos intentaron ahogarlo: “forcejearon, le pegaron con golpes y patadas —explicó Suárez— y Carlos tiró su bolsa con pescado a la laguna para poder defenderse. Trataba de que nadie lo toque pero lo agarraron del cuello y de las manos. Le sacaron la ropa, lo desnudaron. Fue ahí que lo metieron al agua para ahogarlo y él se metía más al fondo para poder salvarse. Cuando no daba más, agarró a uno de sus agresores y se metía más al fondo con él. Entonces, los otros agresores retrocedieron a la playada”. Suárez continúa el relato ofreciendo detalles del momento en que intentaron asesinarlo con armas de fuego: “Albornóz, se fue a donde estaba estacionada su camioneta. Allí tomó su arma y apuntaba con ella a la laguna donde estaba Carlos. Otros criollos estaban en la playada y con pistolas le apuntaban también”. Debido a que uno de los criollos se encontraba emplazado en un lugar en el que interfería involuntariamente el blanco —que era el cuerpo de López— el resto le gritaba que se corriera. “Al escuchar esto—continúa Suárez— Carlos lo tomó a modo de escudo para poder defenderse de los inminentes disparos” y lo arrastró dentro del agua, lo cual impidió que descargaran sus armas. Una vez que los criollos retrocedieron, López lo soltó. Tras el intento fallido, los agresores se retiraron dejando al dirigente qom en la laguna sin ninguna de sus pertenencias. López llegó a su casa completamente desnudo, golpeado, débil y con el cuello arañado. Sus hermanos lo recibieron y, una vez que logró recuperarse, se dirigieron hacia la comisaría del pueblo 503 para efectuar la denuncia. Al llegar se encontraron con el recinto cerrado con candados, sin ningún agente que los recibiera.

Tal como ocurre no sólo en La Primavera sino también en otras comunidades del país, la Comunidad 503 no tiene título de propiedad de sus tierras. La laguna a la que suelen ir a pescar se encuentra dentro del espacio que los qom reconocen como territorio ancestral, una laguna utilizada desde tiempos inmemoriales a la que acudían los antepasados qom para procurar su alimento. Hacia mediados de la década de 1980, el Vicegobernador Rivira envió topadoras con la finalidad de hacer chacras para los indígenas de la zona. Con la creciente del río Bermejo en 1985, quienes se habían asentado allí perdieron sus casas y chacras y se asentaron a unos pocos kilómetros de la laguna. Fue en ese momento que Héctor Amargan, una persona del pueblo, ocupó dichas tierras. Alegando que eran de su propiedad, cerró los accesos a la laguna con candado y no permitió nunca más que los indígenas de la Comunidad 503 pescaran allí.

El Consejo de Comunidades Originarias de Formosa denuncia este hecho de violencia ejercida hacia otro líder qom y considera que la agresión hacia López no es un hecho aislado, sino la aplicación de una política sistemática del gobernador de Formosa con la complicidad del Ministro de Justicia de la provincia. El intento de homicidio de Carlos López, el asesinato del líder indígena Mario López (atropellado por uno de los agentes policiales que se dirigía hacia el velatorio del oficial que murió en La Primavera) en Estanislao del Campo el mismo día de la represión y las siete balas dirigidas hacia Félix Díaz por parte de policías y civiles montados en caballos que le gritaban “indio de mierda, te vamos a matar”, mientras éste se defendía con la gomera que utiliza desde su infancia para cazar pájaros destinados al consumo, responden a una maniobra planificada para debilitar la lucha indígena en Formosa. No sólo apuntan a silenciar las repercusiones de la masacre del martes 23 de noviembre, sino también a socavar las demandas de titulación de los territorios ancestrales amparadas en uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas: el derecho a la “posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan”, tal como reza la Constitución Nacional (Art. 75 inc. 17).

Investigadores del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), profesores de diversas universidades nacionales e internacionales, y estudiantes de distintos puntos del país que hemos repudiado la represión contra los qom de La Primavera, exigimos que se investiguen estos hechos de violencia y muerte. Demandamos la aplicación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) al que nuestro país adhirió mediante Ley Nacional 24.071, de la Ley Nacional de relevamiento territorial 26.160 y del resto de las normativas vigentes. Mediante la presente, ponemos nuevamente a disposición nuestros conocimientos y experiencias de investigación para que el estado argentino —incluido el estado formoseño— garantice los derechos de los pueblos indígenas a las comunidades que se encuentran luchando por sus territorios, por sus memorias e historia, por las generaciones que les precedieron y por las que les sucederán: por sus vidas.

ENTREVISTAS EN BUENOS AIRES: AUDEN CHAROLE 03717-553927
ENTREVISTAS EN FORMOSA: VALENTÍN SUAREZ 03716-616408

LA DENUNCIA YA FUE HECHA ANTE LA DEFENSORIA DEL PUEBLO DE LA NACIÓN Y AMNISTÍA INTERNACIONAL









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Dra. Mabel Grimberg
Investigadora Principal de CONICET
Directora del Instituto de Ciencias Antropológicas
Facultad de Filosofía y Letras. UBA
Puan 470 of 409
Te (54 11) 4432 0606 int.134/192
Fax(54 11) 4432 0121
mail: ica@filo.uba.ar
mabelgrim@gmail.com

Revolviendo fotos viejas y recordadndo antiguas preparaciones

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Sentidos Generadores de Categorias

Visualmente, toda percepción es una visión moral . O sea una visión del mundo , el paisaje se confiere como tal cuando el ojo humano le otorga un sentido y los ojos son los receptores de los objetos que nos rodean ponemos a prueba nuestro prisma social y cultural , produciendo de esta manera sentido , actuando como un registro sino como una actividad .Se ven hombres mujeres o el ojo tiene con una cantidad de información importante que hace al mundo y al paisaje .Pero no es solo el ojo tiene la capacidad de despertar la libido siendo una zona erógena mas alejada del objeto sexual Cuando observamos cuadro de mujer no solo se observa el paisaje en el cual es rodeado sino vemos su clase social , color de piel y actitud frente a la situación que quiere representar el pintor, es común que en relación a estos cuadros haya una serie de categorizaciones sobre el cuerpo femenino Una de ellas es la "espalda" como sostén del ser humano pero a su vez representa su actitud ante el mundo , pudiéndoos encontrar con actitudes sumisas o de protección hacia el otro.

Para nuestras sociedades la palabra belleza en general se lo relaciona con lo femenino y es vista como una virtud cardinal , que según la sociedad imponen criterios de seducción .La construcción social de lo masculino y lo femenino tienen las siguientes cuestiones si nos referimos a la belleza del hombre es referente la virtud de la "inteligencia" sea cual fuere su edad .Pero la inteligencia de la mujer se encuentra en su belleza . Si tomamos pinturas de mujeres desnudas no siempre existe tal desnudez , es cierto que los senos son un espacio para debatir dado que se podria ver sobre las oposiciones que respresentan ante los ojos y la sociedad , primero de todo si la pintura muestra solo esta parte del cuerpo muestra tambien un a posible "maternidad" remite a una juventud y dulzura propia del dar de alimentar , pero tambien es objeto de deseo maculino .

Muchas veces cuando se observa un cuadro podemos encontrarnos que esta cruzado por la clase ,en el caso el "Despertar de la Criada " de E.Sivori nos encontramos frente a una joven que muestra su cuerpo de manera generosa y no tiene problemas el pintor al mostrar los senos desnudos totalmente , es posible ver solo a la mucama no a la mujer aunque en muchos casos no mostrar sus partes pudendas es cuidar aquello que es intimo ,no "compartible" frente al extraño que es el pintor y su publico . De por si esta condicionada por la clase y no nos olvidemos en el tiempo historico que fue pintado el nacimiento de una burguesia propia de la epoca donde se consumia mas que se producia . Esta joven parece estar por fuera de la maternidad y el deseo si es cruzada por su condicion social y posiblemente , por sus costumbres barbaras , (nacimiento de un proletariado, y un evolucionismo de epoca ) . Se destaca la piel , su color el tipo de trabajo que desempeña y ademas la idea es mostrar su origen .

Empanadas de Choclo

Empanadas de Choclo
Ingredientes :
Choclos hervidos 3
Huevos duros 3
Aceite, sal ,ajo perejil , orégano
Cebolla de verdeo
Zanahoria rallada 1
Tapas de empanadas 2 docenas
Aji rojo o verde
Azúcar para expolvorear en las tapas de empanadas
Se corta en trozos la cebolla el aji , ajo perejil y se raya la zanahoria y se fríen en una sartén , cuando se doren se agrega el choclo rallado , sal y el orégano , es necesario dejar cocinar un rato chiquito mientras tanto se despegan las empanadas hoy se puede conseguir masa para horno
Una vez hecho el relleno se puede jugar con una serie de convinaciones como agregar trozos de queso mantecoso , salsa kepchut, o poner mas gusto con un caldo de verduras , pero esto se realiza mientras se cocina el relleno.
Abiertas las tapas se comienza a rellenar con el repulgue que sea acorde a no perder relleno cuando se cocina la masa de la empanada . Se da un golpe de horno para dorar la masa y el azúcar expolvoreada .

Desde la Universidad y en repudio de los hechos

San Martín, 26 de noviembre de 2010
A LA OPINIÓN PÚBLICA
Los/as antropólogos/as de la Universidad Nacional de San Martín repudiamos enérgicamente los brutales hechos de violencia y muerte que tuvieron lugar el 24 de noviembre de 2010 en la comunidad toba qon Navogoh (La Primavera) de la provincia de Formosa. Exigimos a las autoridades competentes una rápida investigación de estos hechos así como un cese inmediato de las agresiones contra esta comunidad aborigen. Reclamamos, asimismo, la efectiva vigencia de los derechos reconocidos por nuestra constitución nacional a los pueblos originarios de la Argentina.
Nos ponemos a disposición de los organismos y autoridades competentes para efectuar cualquier aporte que contribuya a lograr una solución definitiva a estos hechos que son un grave retroceso en la vida democrática.
Para más informaciones sobre estos hechos aberrantes ver: http://comunidadlaprimavera.blogspot.com/

Firmado:
Patricia Aguirre, Máximo Badaró, Karina Bidaseca, María Julia Carozzi, Cecilia Ferraudi Curto, Luis Ferreira Makl, José Garriga, Natalia Gavazzo, Alejandro Grimson, Valeria Hernández, Cecilia Hidalgo, Silvia Hirsch, Axel Lazzari, Gustavo Ludueña, Romina Malagamba Otegui, Laura Masson, Silvina Merenson, Marian Moya, Gabriel Noel, Lía Quarleri, Ramiro Segura, Rolando Silla, Mónica Tarducci, Virginia Vecchioli y Guillermo Wilde.

Postre Oriental Seco

Ingredientes

Claras de huevo: 3

Coco Rallado: cantidad necesaria

Moldes descartable cantidad necesaria (pequeños

Azúcar y cascara de naranja

Se baten a punto de nieve las claras de huevo , al compás se agrega el coco y el azúcar . Se enmantecan los moldes y se agrega la mezcla . Las cascaras de naranja se agregan en el centro del postre seco . El horno debe ser caliente y se comprueba su cocción colocando la punta de un escarbadientes . La textura del coco rallado debe ser como muestra la imagen y las claras batidas a punto de nieve se pueden batir a mano o con batidora eléctrica en lo posible s mejor a mano de esta manera se ve como se adhiere el coco y las claras

Fiesta Libanesa en Buenos Aires

Es tan vieja la frase que los nuestros abuelos descendieron de los barcos , que es necesario reveer quienes descendieron de los barcos . La realidad es que ese pasado "europeo " no es tal y si sacudimos el "árbol genealógico" de mas de uno vamos a encontrar una serie de misturas y diversidades que el discurso hegemónico estatal no es como intentan hacernos creer .

Sin saber que el domingo pasado se realizaba en Capital Federal una fiesta de la comunidad libanesa , me emociono una frase en la que se contaban el numero de los concurrentes materiales y virtuales quienes eran estos últimos "sus abuelos" . Lo cierto es que si tomo el texto de Fernando Devoto :Historia de la Inmigración en la Argentina la realidad es muy diferente al discurso de la historia oficial .

Hubo un pequeño contingente de inmigrantes que no eran de origen europeo , sino que provenian de diversos países a los cuales no se nombra . Esos grupos denominados Exoticos considerados poco compatibles por su poca asimilación a la sociedad argentina eran judíos rusos y sirio libaneses , si me ubico en el contexto histórico nos encontramos entre 1880- 1914 era necesario colocar en el mercado capitalista las tierras que estaban ociosas y ocupadas por el indígena . Hay que ver además el discurso proveniente de los padres de la historia argentina , los cuales padecía una fobia a la diversidad .

Desde la reflexion actual quedan un montón de preguntas , pero lo cierto es que estos grupos exótico dejaron sus tierras para buscar una vida mejor , y sobretodo vinieron a "trabajar" y vaya que lo hicieron , desde su posición minoritaria construyeron sus instituciones , adosaron las nuestras y a la hora de contraer matrimonio debieron sortear mas de un problema , muchas palabras del vocabulario lunfardo provienen de estereotipar a ese inmigrante que vino pobre y se enamoro de un miembro de la elite . Lo cierto es que después de años de silencio por diferentes y variadas causas hoy se puede contar una historia diferente. El paradigma de la diversidad es necesario que comience a penetrar en muchas conciencias .

PRODUCTORES PRIMITIVOS DEL NORTE ARGENTINO

Dejo una serie de diapositivas sobre el museo de SALTA ARGENTINA.
Saludos


https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4iGll3XNZxnNWEwYjI0OWUtODhiZS00NGU4LWI5OGEtMWEwMjdlNjZlZDA4&hl=en