domingo, 10 de abril de 2011
martes, 5 de abril de 2011
lunes, 4 de abril de 2011
sábado, 2 de abril de 2011
miércoles, 30 de marzo de 2011
martes, 29 de marzo de 2011
Segunda Parte de Libros Interesantes
https://sites.google.com/site/bibliotecadelalicia/system/app/pages/sitemap/hierarchy Biblioteca
http://http://www.linksole.com/qgso2b
Biblioteca del Pensamiento Argentino
C.Chiaramonte (historia)
http://www.4shared.com/office/fOqdTNPd/Cuetos_Maria_Luisa_Laviana-_Br.html. M.L. Laviana Brujas y Curanderas de la Colonia "
"http://www.4shared.com/office/IYXGa5qy/IntroEuropacarnivora.html La Europa Carnívora (Prefacio)
http://www.4shared.com/office/C4whuIAT/HOBSBAWM_NACIONES_Y_NACIONALIS.html Hobsbawm .Naciones y Nacionalismos
http://www.4shared.com/office/RMpj08Av/CH16_023.html Cuadernos de Historia Vida Cotidiana en la Edad Media
http://www.4shared.com/office/ar26jENQ/David_Le_Breton_-_Las_pasiones.html D. Le Breton Las Pasiones ordinarias
http://www.4shared.com/office/C9yk0vBL/El_delicioso_suplicio_de_escri.html "El Delicioso Suplicio de Escribir Antropología
http://www.4shared.com/office/B7XSlXdB/SOCIOLOGA_DEL_OLOR.html "Sociología del Olor"
http://www.4shared.com/office/0UtU0juL/69549186-Douglas-Mary-El-Mundo.html "El Mundo de los Bienes . M. Douglas
https://drive.google.com/?tab=jo&authuser=0#my-drive El Gusto es Nuestro Modelos Alimentarios y Políticas de Patrimonializacion Marcelo Alvarez
https://drive.google.com/?tab=jo&authuser=0#my-drive Recetas Economas Marcas y Publicidades :La Educación de las Mujeres Cocineras en la Sociedad de Consumo (1920-1945)Paula Caldo
http://books.google.es/books?id=1WsQbzy_YIQC&pg=PP1#v=onepage&q&f=false Introduccion a la Antropologia Social y Cultural . Carmelo Lison Tolosana Ed .
http://www.linksole.com/hfgdpl Darton . La Gran Matanza de Gatos .
http://es.scribd.com/doc/86223987/Velasco-Diaz-de-Rada-La-logica-de-la-investigacion-etnografica-pp-17-134-Conflicto-con-la-codifica La Lógica de la Investigación Etnografica .Velasco . Diaz Rada . Madrid Trotta.http://www.4shared.com/office/fOqdTNPd/Cuetos_Maria_Luisa_Laviana-_Br.html. M.L. Laviana Brujas y Curanderas de la Colonia "
"http://www.4shared.com/office/IYXGa5qy/IntroEuropacarnivora.html La Europa Carnívora (Prefacio)
http://www.4shared.com/office/C4whuIAT/HOBSBAWM_NACIONES_Y_NACIONALIS.html Hobsbawm .Naciones y Nacionalismos
http://www.4shared.com/office/RMpj08Av/CH16_023.html Cuadernos de Historia Vida Cotidiana en la Edad Media
http://www.4shared.com/office/ar26jENQ/David_Le_Breton_-_Las_pasiones.html D. Le Breton Las Pasiones ordinarias
http://www.4shared.com/office/C9yk0vBL/El_delicioso_suplicio_de_escri.html "El Delicioso Suplicio de Escribir Antropología
http://www.4shared.com/office/B7XSlXdB/SOCIOLOGA_DEL_OLOR.html "Sociología del Olor"
http://www.4shared.com/office/0UtU0juL/69549186-Douglas-Mary-El-Mundo.html "El Mundo de los Bienes . M. Douglas
https://drive.google.com/?tab=jo&authuser=0#my-drive El Gusto es Nuestro Modelos Alimentarios y Políticas de Patrimonializacion Marcelo Alvarez
https://drive.google.com/?tab=jo&authuser=0#my-drive Recetas Economas Marcas y Publicidades :La Educación de las Mujeres Cocineras en la Sociedad de Consumo (1920-1945)Paula Caldo
http://books.google.es/books?id=1WsQbzy_YIQC&pg=PP1#v=onepage&q&f=false Introduccion a la Antropologia Social y Cultural . Carmelo Lison Tolosana Ed .
miércoles, 23 de marzo de 2011
Yo , Tu y El (Primera Parte )
Quien no tuvo "piojos de chico " casi todos los chicos hoy alguno que otro anda por su cabeza ,en el siglo xvI la mayoría de los niños se despiojaban entre si , criadas lo hacían con sus amos , mujeres con sus maridos y amantes con los maridos de estas mujeres. Aparentemente despiojarse era parte de un rito femenino "cargada de una sensualidad y ternura " digna de apresiar . Los primeros en despiojarse eran las "gentes" de la tribu que implicaba un momento de relajación para casi todo el grupo .
La acción de despiojar fue atravesada por el tiempo y las clases sociales , Rimbaud(1) menciona en su texto que mujeres cobraban por el servicio de despiojar en general las llamaban buceadoras de piojos .
Damos ya por sentado que el despioje era una practica "higiénica " pero una forma de acercarse "al otro" además de una entrega recíproca . No todas las sociedades soportaba este tipo de contacto como los hombres de Borneo en cambio, los Trobianeses veían esto como una forma de sensualidad , era un paso antes de tener relaciones .
En el Brasil colonial el Cafune(2)era una costumbre realizada por las Señoras ellas se arrodillaban frente a sus mucamas , entregándole su cabeza . Los hombres realizaban esta practica con sus amantes o esclava .Ahora ¡ojo! porque también era costumbre mantener alguna amante en casa . La Sociedad moderna , es individualista según Simmel (3) y otros autores hay un espacio de reserva , no hay un "nosotros" el tacto es un cercanía , lo intimo , y si el individuo no se siente el depositario de la elección da la sensacion de promiscuidad o atrevimiento .
La piel es una frontera no solo biológica , anatómica , o que marca la pertenencia a una raza sino es una frontera simbólica va a mostrar una soberanía personal por medio del rechazado o la aceptacion . El acercarse va a reemplazar la palabra por una mímica de agrado o rechazo ademas nos va a relacionar con lo familiar - extraño dependiendo de la primera socializacion .
El contacto en esta sociedad va a ser de un familiar o de nuestra pareja , amigos si bien con estos se da la mano u hoy es comun entre algunos hombres saludarse con un beso .
El tocar y dejarnos tocar es algo ambivalente puede ser placentero o llevarnos a extremos no deseados , podemos clasificar como nos posicionamos en relacion al "otro" segun edad , sexo , situacion social y sobre todo como nuestra cultura se define ante hechos naturales , sensibilidades.
lunes, 21 de marzo de 2011
sábado, 19 de marzo de 2011
Conclusiones
Podría escribir durante horas que esta historia solo ha mejorado un poquito , nunca se considero a la partera como una "trabajadora" sino como una mujer que debía cumplir con su deber, el de traer "buenos ciudadanos" al Estado ya que estamos en pleno apogeo del Darwinismo Social, y el de cumplir con la medicina que en todos los tiempos se apropio del cuerpo femenino en una cuasi complicidad con la Iglesia .
El oficio de la partera siempre fue algo controvertido dado que se articula el ejercicio de la profesión con el mundo privado de quien lo ejerce , y este puede verse vulnerado por la disparidad en "tiempo de trabajo" y el día y la noche de quienes nos rodean ( todos sabemos que un trabajo de parto no tiene horario y puede durar alrededor de 16 hs ) .
El "articular" el mundo de lo publico con lo "privado" siempre fue mas difícil dado que podíamos ser madres, jefas de familia (en cuanto a lo económico) y mujeres además de simples asalariadas.
Esto no ocurrió casi nunca dado que el obstetra que es "medico y hombre" regula el tiempo según la "economía de el" y las horas de sueño sobrantes o faltantes , por lo tanto tenemos poca ingerencia en cierta toma de desiciones. La tarea que debe enfrentar la partera hoy es inmensa pero no debe hacerlo sola sino en forma "interdiciplinaria"(aunque al Galeno no le guste). Las cuestiones sociales pueden ser mas complejas (embarazo no deseado , adolescencia, adopción, formas de anticoncepcion no convencionales, falta de insumos, etc) pero debemos recordar que si bien la universidad nos preparò para "este trabajo" debió recordarnos que tenemos derechos como trabajadoras y derecho de decidir ante los "viejos caníbales de la medicina"
Bibliografia
1-5 ) Introduccion a la Obstetricia .Firpo R , Firpo L :Editorial Lopez, pag: 100-105
Revista Todo es Historia : De Nodrizas y Parteras Pag,76 .N355 Febrero 1997
Notas
a) Resultaba una costumbre que el medico obstetra debía ser" Feo" desaliñado poco atractivo ya que a mas de un marido le agarraba un ataque de celos y en medio del parto se agarraran a las "trompadas" en especial durante la Edad Media .
b) Los tonos de los discursos médicos en general nunca enfrentaban a la Iglesia completamente aunque cuando comienza la cuestión del Darwinismo Social siguió hasta muy adentro del siglo xx
c) El trabajar "ad honoren " siguió hasta una vez graduadas esto corre también para los médicos y paramedicos con el pretexto de Aprender se empleo y abuso de esta mano de obra . Recién en 1989 ganados 2 Juicios contra el Estado Nacional - Provincial (incapacidad para trabajar de por vida por accidente de trabajo ) se prohibió toda concurrencia ad honoren por falta de cobertura .
El oficio de la partera siempre fue algo controvertido dado que se articula el ejercicio de la profesión con el mundo privado de quien lo ejerce , y este puede verse vulnerado por la disparidad en "tiempo de trabajo" y el día y la noche de quienes nos rodean ( todos sabemos que un trabajo de parto no tiene horario y puede durar alrededor de 16 hs ) .
El "articular" el mundo de lo publico con lo "privado" siempre fue mas difícil dado que podíamos ser madres, jefas de familia (en cuanto a lo económico) y mujeres además de simples asalariadas.
Esto no ocurrió casi nunca dado que el obstetra que es "medico y hombre" regula el tiempo según la "economía de el" y las horas de sueño sobrantes o faltantes , por lo tanto tenemos poca ingerencia en cierta toma de desiciones. La tarea que debe enfrentar la partera hoy es inmensa pero no debe hacerlo sola sino en forma "interdiciplinaria"(aunque al Galeno no le guste). Las cuestiones sociales pueden ser mas complejas (embarazo no deseado , adolescencia, adopción, formas de anticoncepcion no convencionales, falta de insumos, etc) pero debemos recordar que si bien la universidad nos preparò para "este trabajo" debió recordarnos que tenemos derechos como trabajadoras y derecho de decidir ante los "viejos caníbales de la medicina"
Bibliografia
1-5 ) Introduccion a la Obstetricia .Firpo R , Firpo L :Editorial Lopez, pag: 100-105
Revista Todo es Historia : De Nodrizas y Parteras Pag,76 .N355 Febrero 1997
Notas
a) Resultaba una costumbre que el medico obstetra debía ser" Feo" desaliñado poco atractivo ya que a mas de un marido le agarraba un ataque de celos y en medio del parto se agarraran a las "trompadas" en especial durante la Edad Media .
b) Los tonos de los discursos médicos en general nunca enfrentaban a la Iglesia completamente aunque cuando comienza la cuestión del Darwinismo Social siguió hasta muy adentro del siglo xx
c) El trabajar "ad honoren " siguió hasta una vez graduadas esto corre también para los médicos y paramedicos con el pretexto de Aprender se empleo y abuso de esta mano de obra . Recién en 1989 ganados 2 Juicios contra el Estado Nacional - Provincial (incapacidad para trabajar de por vida por accidente de trabajo ) se prohibió toda concurrencia ad honoren por falta de cobertura .
Suscribirse a:
Entradas (Atom)